Kritik Sosial dan Fenomena Hipokrisi di Masyarakat dalam Lirik Lagu “Etalase”
DOI:
https://doi.org/10.29313/bcsj.v6i2.26167Keywords:
kritik sosial, hipokrisi, hermeneutikaAbstract
Abstract.
Music can function as a mass communication medium for conveying criticism of social problems. This study aims to analyze social criticism and the phenomenon of hypocrisy in the lyrics of Barasuara’s song “Etalase.” The study is grounded in Paul Ricoeur’s hermeneutics, which assumes that a text possesses semantic autonomy and can be interpreted through discourse, metaphor, symbol, narrative, and its relationship with social reality. A constructivist paradigm and qualitative method were employed. The primary data consisted of the song lyrics, while supporting data were obtained through documentation and semi-structured interviews with six informants, including the songwriter, a radio broadcaster, a musician, a listener, a music practitioner, and an arts scholar. The data were analyzed through semantic, reflective, and existential stages, while source triangulation was used to establish credibility. The findings show that “Etalase” criticizes image-building culture, social conformity, validation seeking, materialism, moral judgment, fanaticism, popularity, and the abuse of power. The display-window metaphor portrays social life as an exhibition space that presents idealized images while concealing failures and contradictions. The study identifies three forms of hypocrisy: personal, institutional, and structural. These forms are characterized by discrepancies between public appearance and concealed reality. Therefore, “Etalase” functions as a medium of social communication and reflection.
Abstrak.
Musik dapat berfungsi sebagai media komunikasi massa untuk menyampaikan kritik terhadap persoalan sosial. Penelitian ini bertujuan menganalisis kritik sosial dan fenomena hipokrisi dalam lirik lagu “Etalase” karya Barasuara. Penelitian didasarkan pada hermeneutika Paul Ricoeur yang memandang teks memiliki otonomi makna serta dapat ditafsirkan melalui wacana, metafora, simbol, narasi, dan kaitannya dengan realitas sosial. Penelitian menggunakan paradigma konstruktivis dan metode kualitatif. Data utama berupa teks lirik lagu, sedangkan data pendukung diperoleh melalui dokumentasi dan wawancara semi-terstruktur dengan enam informan yang terdiri atas pencipta lagu, penyiar radio, musisi, pendengar, praktisi musik, dan akademisi seni. Data dianalisis melalui tahap semantik, reflektif, dan eksistensial, sedangkan keabsahannya diperiksa melalui triangulasi sumber. Hasil penelitian menunjukkan bahwa lirik “Etalase” mengkritik budaya pencitraan, konformitas sosial, pencarian validasi, materialisme, penghakiman moral, fanatisme, popularitas, dan penyalahgunaan kekuasaan. Metafora etalase menggambarkan kehidupan sosial sebagai ruang pajang yang menampilkan citra ideal, tetapi menyembunyikan kegagalan dan kontradiksi. Penelitian ini menemukan tiga bentuk hipokrisi, yaitu personal, institusional, dan struktural, yang ditandai oleh ketidaksesuaian antara tampilan publik dan kenyataan tersembunyi. Dengan demikian, lagu “Etalase” berfungsi sebagai media komunikasi dan refleksi sosial.
References
Aryandari, C. (n.d.). 4 e Indonesian Popular Music Industry Navigating Shadows of Politics and Cultural Uncertainty.
Cinta Analisis Semiotika Lirik Lagu, E., ke Rumah, R., Hindia, K., Iubikrea Arsegi Cahya, S., & Genep Sukendro, G. (n.d.). Serafina Iubikrea Arsegi Cahya, Gregorius Genep Sukendro: Musik sebagai Media Komunikasi Musik sebagai Media Komunikasi Ekspresi Cinta (Analisis Semiotika Lirik Lagu “Rumah ke Rumah” Karya Hindia).
Heilbronner, O. (2016). Music and Protest: The Case of the 1960s and its Long Shadow. Journal of Contemporary History, 51(3), 688–700. https://doi.org/10.1177/0022009416642708
Kinsella, E. A. (2006). Hermeneutics and Critical Hermeneutics: Exploring Possibilities within the Art of Interpretation. https://www.researchgate.net/publication/48667075
Laurencia, V. A., Budiana, D., & Yogatama, A. (2025). Strategi Impression Management Wakil Presiden RI 2024-2029 Gibran Rakabuming Raka Melalui Akun Instagram @gibran_rakabuming dalam 100 Hari Pertama Pemerintahan. Scriptura, 15(1), 64–83. https://doi.org/10.9744/scriptura.15.1.64-83
Marendah, E., Ramli, R., Saputra, S. E., Suliwati, D., Taufiq, B., Nugroho, A., Muhammad, K., Aminy, H., Saputra, N., Adi, K., & Jahja, S. (n.d.). METODOLOGI PENELITIAN KUALITATIF. Retrieved http://penerbitzaini.com
Nur, N. L., Pitoyo, A., Rahmayantis, M. D., Sasongko, S. D., & Ilham R. P., C. (2024). MANIFESTASI TINDAK TUTUR DALAM LIRIK LAGU DANGDUT DENGAN PERSPEKTIF PRAGMATIK. Semantik, 13(1), 57–70. https://doi.org/10.22460/semantik.v13i1.p57-70
REPRESENTATION Cultural Representations and Signifying Practices. (n.d.).
Sastrapratedja, M. (2012). HERMENEUTIKA DAN ETIKA NARATIF MENURUT PAUL RICOEUR. In KANZ PHILOSOPHIA (Vol. 2, Number 2).
Subroto, W., Nurdin, E. S., Subiyakto, B., & Milyartini, R. (2025). Representations of Banjar ethnicity and religious identity in Anang Ardiansyah’s song lyrics: A Paul Ricoeur hermeneutic approach. Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni, 20(1), 117–133. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v20i1.7078
Tarnoki, C., & Puentes, K. (2019). Something for everyone: A review of qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches. In Qualitative Report (Vol. 24, Number 12, pp. 3122–3124). Peace and Conflict Studies. https://doi.org/10.46743/2160-3715/2019.4294
Tirta, D., Sari, S., & Heriniazwi Dianthi, M. (2024). Kritik Sosial Dalam Lirik Lagu (Analisis Wacana Lagu Maju Dari Feast). In Jurnal Professional (Vol. 11, Number 1).
Widoty, A. R., & Suher, Y. 2. (n.d.). Kritik Sosial dalam Lagu Grup Band Feast: Kajian Teori M.A.K. Halliday. In Bahasa dan Sastra (Vol. 11, Number 1). Pendidikan. Retrieved https://e-journal.my.id/onoma