Implikasi Pendidikan QS. Al-Aḥzāb Ayat 21 dan QS. Al-Qalam Ayat 4 tentang Uswatun Hasanah Nabi Muhammad ﷺ terhadap Pembentukan Kompetensi Kepribadian Guru
DOI:
https://doi.org/10.29313/bcsied.v6i2.23804Keywords:
Kompetensi Kepribadian Guru, QS. Al-Aḥzāb ayat 21, Uswatun Hasanah, Teacher Personality Competence, QS. Al-Aḥzāb Verse 21, Excellent exemplarAbstract
Abstract. This study was motivated by the importance of strengthening teachers' personality competence in response to the growing phenomenon of moral degradation and the crisis of role models in education. The study aims to analyze the interpretations of Qur'anic exegetes, identify the educational essence contained in QS. Al-Aḥzāb verse 21 and QS. Al-Qalam verse 4, examine scholars' perspectives on teachers' personality competence, and formulate their educational implications for the development of teachers' personality competence. This research employed a qualitative approach using the library research method. The data were collected from the Qur'an, authoritative books of tafsir, as well as relevant scholarly books and journal articles. Data were analyzed through the tafsīr taḥlīlī method and synthesized with the theory of teachers' personality competence. The findings reveal that QS. Al-Aḥzāb verse 21 and QS. Al-Qalam verse 4 position Prophet Muhammad ﷺ as the ideal role model for developing teachers' personality competence. The synthesis of the exegetes' interpretations produces four main educational principles: teachers should possess moral integrity, wisdom, and personal resilience; serve as authentic pedagogical role models; establish harmonious and humane educational communication; and uphold moral responsibility as the manifestation of personality competence based on prophetic values. Furthermore, the study formulates three educational implications: strengthening integrity and consistency in teaching, integrating noble character into teachers' personality competence standards, and positioning teachers as a living curriculum in fostering students' character development.
Keywords: Teacher Personality Competence; QS. Al-Aḥzāb Verse 21; Uswatun Hasanah.
Abstrak. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pentingnya penguatan kompetensi kepribadian guru sebagai respons terhadap degradasi moral dan krisis keteladanan dalam dunia pendidikan. Penelitian ini bertujuan menganalisis pendapat para mufasir, mengidentifikasi esensi pendidikan yang terkandung dalam QS. Al-Aḥzāb ayat 21 dan QS. Al-Qalam ayat 4, mengkaji pandangan para ahli mengenai kompetensi kepribadian guru, serta merumuskan implikasi pendidikannya terhadap pembentukan kompetensi kepribadian guru. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode library research. Data diperoleh dari Al-Qur'an, kitab-kitab tafsir, serta berbagai buku dan jurnal ilmiah yang relevan. Analisis data dilakukan melalui metode tafsīr taḥlīlī yang disintesiskan dengan teori kompetensi kepribadian guru. Hasil penelitian menunjukkan bahwa QS. Al-Aḥzāb ayat 21 dan QS. Al-Qalam ayat 4 menempatkan Nabi Muhammad ﷺ sebagai teladan ideal dalam pembentukan kompetensi kepribadian guru. Sintesis penafsiran para mufasir menghasilkan empat esensi utama, yaitu guru memiliki integritas moral, kebijaksanaan, dan ketangguhan pribadi; guru menjadi figur teladan melalui kehadiran pedagogis yang autentik; guru membangun komunikasi edukatif yang harmonis dan humanis; serta guru memiliki tanggung jawab moral sebagai manifestasi kompetensi kepribadian berbasis nilai-nilai profetik. Temuan penelitian ini melahirkan tiga implikasi pendidikan, yaitu penguatan integritas dan konsistensi dalam mendidik, integrasi akhlak mulia dalam standar kompetensi kepribadian guru, dan guru sebagai living curriculum dalam pembentukan karakter peserta didik.
Kata Kunci: Kompetensi Kepribadian Guru; QS. Al-Aḥzāb ayat 21; Uswatun Hasanah.
References
[2] Alhamuddin, A., & Nugraha, M. A. (2024). Enhancing social skills in Islamic religious education at the junior high school level: A differential instruction approach. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, 8(2), 63–76. https://doi.org/10.35316/jpii.v8i2.565
[3] Alhamuddin, A., Murniati, A., Surbiyantoro, E., & Mulyani, D. (2021). Developing core competencies for Islamic higher education in Indonesia in the era of Industrial Revolution 4.0. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, 5(2), 136–152. https://doi.org/10.35316/jpii.v5i2.279
[4] Al-Mubarakfuri, S. S. (2016). Shahih Tafsir Ibnu Katsir Jilid 7 (A. A. S. H. Bashri (ed.); A. I. Al-Atsari (trans.)). Pustaka Ibnu Katsir, h. 250-251.
[5] Al-Mubarakfuri, S. S. (2016). Shahih Tafsir Ibnu Katsir Jilid 9 (A. A. S. H. Bashri (ed.); A. I. Al-Atsari (trans.)). Pustaka Ibnu Katsir, h. 219-224.
[6] An-Nahlawi, A. (2004). Prinsip-Prinsip dan Metodologi Pendidikan Islam. Bandung: Diponegoro, h. 65-78.
[7] Arifai, A. (2018). Kompetensi Kepribadian Guru Dalam Perspektif Pendidikan Islam. Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah, 3(1), 27–38.
[8] Az-Zuhaili, W. (2014). Tafsir Al-Munir. Aqidah, Syari’ah, & Manhaj Jilid 11 (Juz 21) (A. H. Al-Kattani, M. Subaedi, & A. Ikhwani (trans.)). Gema Insani, h. 275-295.
[9] Az-Zuhaili, W. (2014). Tafsir Al-Munir. Aqidah, Syari’ah, & Manhaj Jilid 15 (Juz 29-30) (A. H. Al-Kattani, M. Subaedi, & A. Ikhwani (trans.)). Gema Insani, h. 65-69.
[10] Bahasa, K. P. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, h. 52-64.
[11] Bandura, A. (1977). Social Learning Theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, h. 66-71.
[12] Bronfenbrenner, U. (1979). The Ecology of Human Development: Experiments by Nature and Design. Cambridge, MA: Harvard University Press, h. 48-57.
[13] Connelly, F. M., & Clandinin, D. J. (1988). Teachers as curriculum planners: Narratives of experience. Teachers College Press, h. 51-55.
[14] Darling-Hammond, L. (2006). Powerful Teacher Education: Lessons from Exemplary Programs. San Francisco: Jossey-Bass, h. 36-42.
[15] Daud, Y. M. (2022). Tinjauan Kompetensi Kepribadian Pendidik (Suatu Kajian Teoritik). Jurnal Intelektualita Prodi MPI, 11(1), h. 114–124.
[16] Dewantara, K. H. (1961). Karya Ki Hadjar Dewantara: Bagian I: Pendidikan. Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa, h. 14-20.
[17] Dewantara, K. H. (1977). Karya Ki Hadjar Dewantara: Bagian Pertama Pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa, h. 21-33.
[18] Dewantara, K. H. (2013). Ki Hadjar Dewantara: Pemikiran, Konsepsi, Keteladanan, Sikap Merdeka. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 76-82.
[19] Edi, & Abdurrahman. (2022). Tafsir Al-Qur’ān Juz XXI Universitas Islam Bandung. Unisba Press, h. 332-333.
[20] Hamka. (1988). Tafsir Al-Azhar Juz XXI. Penerbit PT Pustaka Panjimas, Jakarta, h. 221-227.
[21] Hamka. (1983). Tafsir Al-Azhar Juz XXIX. Penerbit PT Pustaka Panjimas, Jakarta, h. 45-49.
[22] Quthb, S. (2004). Tafsir Fi Zhilalil Qur’an Di Bawah Naungan Al-Qur’ān Jilid 9 (A. A. S. Basyarahil & H. N. Wahid (eds.); A. Yasin, A. H. Al-Kattani, & I. A. Shomad (trans.)). Gema Insani, h. 226-241.
[23] Quthb, S. (2004). Tafsir Fi Zhilalil Qur’an Di Bawah Naungan Al-Qur’ān Jilid 11 (A. A. S. Basyarahil & H. N. Wahid (eds.); A. Yasin, A. H. Al-Kattani, & I. A. Shomad (trans.)). Gema Insani, h. 375-385.
[24] Saefullah, & Abdurrahman. (2010). Tafsir Al-Qur’ān Juz XXIX Universitas Islam Bandung. LSI Unisba, h. 55-56.
[25] Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, h. 41.
[26] Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, h. 33.
[27] Yumnah, S. (2019). Pendidikan Karakter Jujur Dalam Prespektif Al- Qur’an. Pancawahana: Jurnal Studi Islam, 14(1), h. 27–38.
