Nilai-Nilai Pendidikan dari QS. An-Nisa Ayat 36 tentang Bentuk-bentuk Akhlakul Karimah
Abstract
Abstract. Fornication is a human trait that prompts itself to distinguish between good and bad works, so it is called akhlakul karimah or praiseworthy. The results of this study reveal in qs.s. an-nisa verse 36 that no man's morals belong to god. Chastity to parents, neighbor's morals and community, chastity to the close of kin, to family, morality to the fatherless and the poor. The results of this study reveal in qs.s. an-nisa verse 36 that no man's morals belong to god. Chastity to parents, neighbor's morals and community, chastity to the close of kin, to family, morality to the fatherless and the poor. The value of education embodied in qs -nisa verse 36 is (1) the value of the worship of education in which the subjection to act through all the commands of god is lifted. (2) the value of tauhid education means essaying god n. (3) the value of chastity education is the first priority of the sending of the prophet (peace and blessings be upon him). , in addition to perfecting the divine teaching.
Abstrak. Akhlak merupakan perangai manusia yang mendorong dirinya untuk membedakan perbuatan yang baik maupun yang buruk, maka hal ini disebut akhlakul karimah atau akhlak yang terpuji. Akhlak ini dinilai menjadi materi yang sangat penting dalam membentuk pribadi yang baik. Karena akhlak merupakan salah satu yang sangat penting dalam kehidupan sehari-hari dan penting juga dalam ajaran islam. Hasil penelitian ini mengungkapkan di dala Q.S An-Nisa ayat 36 bahwa akhlakul karimah seseorang mencakup akhlak kepada Allah Swt. Akhlak kepada orang tua, akhlak tetangga dan Masyarakat, akhlak kepada karib kerabat, kepada keluarga, akhlak kepada anak yatim dan orang miskin. Nilai-nilai Pendidikan yang terkandung dalam Q.S An-Nisa ayat 36 adalah:(1) nilai Pendidikan ibadah dimana ketundukan untuk melaksanaan segala perintah Allah Swt. (2) Nilai Pendidikan tauhid yang berarti meng-Esa-kan Allah Swt. (3) Nilai pendidikan akhlak merupakan prioritas utama diutusnya Nabi Muhammad saw., di samping menyempurnakan ajaran Allah Swt.
References
Kotler P. Manajemen Pemasaran [Internet]. Jakarta: Indeks; 2005. Available from: Amin, S. M. (2016). Ilmu Akhlak. Amzah cetakan ke-1.
Azra, A. (2002). PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA PERGURUAN TINGGI
UMUM. Jakarta: Departemen Agama Islam.
Euis, D. (2018). KKONSEP PENDIDIKAN AKHLAK PERSPEKTIF IMAM
AL-GHOZALI. UIN Raden Intan Lampung.
Fauzan, A. (1999). Kitab Tauhid. jakarta: 97.
Habibah, S. (2015). AKHLAK DAN ETIKA DALAM ISLAM. FKIP Unsyiah.
Jawas, Y. b. (2013). Syarah Aqidah Ahlus sunnah wal jama'ah. puataka imam syafi'i, 249.
Luthfiyah, A. (2000). Wahai Anakku Berbaktilah Kepada Kedua Orang Tuamu.
Pustaka Ibnu Katsir, 1.
Muhammad, D. A. (2003). TAFSIR IBNU KATSIR JILID 2.
Pusdiklat. (2019, 11 12). Undang-Undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 Tentang SISDIKNAS dan Peraturan Pemerintah RI tahun 2015 Tentang Standar Nasionnal Pendidikan Dan Wajib Belajar. Retrieved from Pusdiklat perpusnas : file:///C:/Usears/user/Download/2019_11_12- 03_49_06_9ab7e1fa524ba603bc2cdbeb7bff93c3%20(3).pdf
Ridha, M. R. (2005). Tafsir Surat al-Fatihah; Menemukan Hakikat Ibadah. Al- Bayan, Mizan, 32.
sudirman. (2012). pilar-pilar menuju kesempurnaan sumber daya islam. uin maliki, 245-246.
Kamin, Nur. (2011). Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam al- Qur’an ( kajian Tafsir Tahlili Surat al-Hujurat Ayat 11 dan 12), Skripsi. Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo.
Kamus Digital Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Mustofa. (1997). Akhlak Tasawuf. Bandung, Pustaka Setia.
Muhaimin dan Abdul Mujib. (1993). Pemikiran Pendidikan Islam. Bandung: Trigenda Karya.
Rosyadi, Khoiron. (2004). Pendidikan Profektif. Yogyakarta:Pustaka pelajar.
Razak, Nasaruddin. (1989). Dinul Islam. Bandung: al-Maarif.
Sunarto, Achmad. (1999). Diterjemahkan dari kitab aslinya Riyadhus Shalihin. Jakarta: Pustaka Amani.
Syadali, Ahmad dan Ahmad Rafi’i. (2000).Ulumul Qur’an I. Bandung: Pustaka Setia.
Suprayogo, Imam. (2004). Pendidikan Berparadigma Al-Qur’an.
